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6/25/2008 史上最強悍月瓶深入解析史上最強悍月瓶深入解析
很多月瓶的解說自白，說得都很對。不過也無非說一些，月瓶內心渴望自由，月瓶是一個自我放逐的星座，月瓶喜歡疏離世界，月瓶不喜歡和任何人關係太親密，月瓶沒有喜怒哀樂只有永恆的淡漠，月瓶反叛顛覆，月瓶離經叛道。。。。。。。。。。。
從月瓶的內心深處解讀他的行為的緣由，為什麼月瓶那麼不受控制，那麼極端自由? 月瓶疏離親密的人的原因是，他害怕人與人之間的複雜關係，深信著距離產生美感，如果太貼近要照顧很多人的情緒也要影響到自己很多的情緒，實在很浪費時間。 無法承受太緊密的關係，無法時時坦白私密。如果心和別人的心必須綁在一起，那是一種束縛。
月亮水瓶也許在自身上不一定要太大的自由，但是內心的自由真的是必需的。如果內心失去了這種自由，比如戀愛的時候女孩緊張男孩, 她充滿著不斷的不安，她無法控制自己的心情，那麼這時的月瓶會非常不喜歡這種不能控制自己的心的感覺。所以她不會去到男孩身邊而會選擇暫時消失，以此來找回自己。飄離在一個生活之外的世界裡細細品味自己，讓自己的好像與大自然一起漂流。
其實在月亮水瓶的世界裡，喜，怒，哀，樂都是一種忌諱。月瓶最享受的是抱著一顆冰冷的心以旁觀者角度看著這個世界。他們實在太害怕局面失控，無論何時都會像在處理的不是自己的事情一樣冷靜，置身事外，悠然自得。 月瓶人可能有點太超然離世了。那就是一種特別不喜歡和別的東西同流合污的感覺。對人和人或事物都刻意製造出：我和你無關，我和你不一樣，或我們不是一夥的樣子。所以疏離感是月瓶生存下去的生命之水。沒有了疏離感，感覺好像失去了自己，無法冷靜客觀的看待周圍的事物。 其實疏離感也好，置身事外的習慣也好，月瓶都只是想保持一顆冷靜理智的心。
有一句話說，月亮水瓶是傳說中內心及其冰冷和理智的人。 如果你不喜歡月瓶，你大可不必跟她做朋友，她不會為你改變的。月瓶不是那種普通的小市民，他們超然，能夠用自然萬物的規律來理解人間世界上的塵世瑣事。如果你是一個全心在愛情裡，或者在工作裡，或者在家庭裡，或者在友情裡。。。。。那麼你都不是月瓶的志同道合者。因為月瓶的心不在任何地方，她的心在這個世界以外。
說到這裡聽起來月瓶好像很冷漠可怕，其實完全不是。 大部分人永遠都感覺不到月瓶內心的冷漠。因為月瓶是十分熱情健談的星座，他也很愛幫助人。跟月瓶來往好像乘坐著漂流瓶，她會跟你天南地北，她會對你比自己還好。 月瓶很多時候都是大集體當中的一個核心人物。他們太擅長交際了，做事一貫果斷犀利，冷靜有判斷力，通常都是獨當一面。這會形成一種被追隨的現象。 月瓶的人很反叛，大家鄙視什麼他偏要搞什麼，還趾高氣揚對著你。就是特別不喜歡和別人一樣，就是要別人反著來。 這常常掀起一陣潮流，月瓶越是刻意離群，群眾就越是容易把他當作潮流發起人一樣跟隨他改變。月瓶從小都會經歷很多次這樣的事情，每一次都不會很高興的。 小學大家都背書包，我就拎個手袋。沒過多久好多女孩也學我了。我超級反感，為什麼呢！搞得我又和你們一樣了。 月瓶常常會受到這樣的挫折，越壓越多她就越來越反叛。如果大家一起走路，很容易突然發現月瓶不見了，她只是沒打招呼走別的路了。離開人群的月瓶是最悠然自得的。
大集體裡的月瓶確實很拉風，她越是叛逆，大家就越喜歡她尊敬她。但是在一對一的交往上，月瓶通常都會覺得自力不足。首先你會發現和他來往了很久，卻依舊對他一無所知。月瓶很少對別人訴說自己，就是說了也是一種掩飾。 如果你跟月瓶走得近了，他會有幾分鐘特別享受這種兩人之間的感情，但是依舊脫離不了自己那種如風的本性，很快就會漸漸地跟你疏離開來。 此時會有兩種情況，一種你察覺不到任何異樣只是莫名其妙的很自然的你們之間的關係就變淡了，遠離了。那是因為月瓶的生活基本上是沒有規律可言的，昨天他的作息時間表跟你一樣所以你們一起聊天，但是今天他的作息時間表就變了。
月瓶不喜歡刻意安排事情，喜歡事情像大自然一樣順應。那還有一種情況你會有一種落空感，從前和我那麼好的朋友，知己，怎麼突然之間離開了我的世界。你就會去拉月瓶回來，但是怎麼也追趕不上，你責怪月瓶，月瓶就會更加不知如何面對消失得更遠。此時此刻的月瓶心理其實也在想，我要怎麼回到從前我要怎麼回到從前？和他在一起好快樂的！！可是月瓶一旦疏離就很難回到從前了。因為月瓶的心實在太自由了，自由到都不願意被自己束縛。 回到從前是一種刻意的行為，月瓶不喜歡。所以帶著這種想要回到從前的心情，月瓶放任自己順其自然，當然不付出努力事情便只會往前走不會後退。 那我們就可以看到這種情況，一段時間月瓶屬於這個集體這個知己，過了一段時間他就完全滑出融入到了另外一個集體裡，再過一段時間月瓶又轉移了，這種“跳槽”不斷持續著，他不是不想平靜只是找不到平靜的理由。 月瓶就好像是屬於每一個地方又哪裡都不真正屬於。不斷地在這世間遊離。
非常害怕被同化的月瓶，在家裡也可能跟母親不太親。無論是反叛也好，顛覆也好，月瓶都是在抗拒那些想要塑造自己的東西。 小時候經常聽，這個不對那個不應該，這樣不禮貌，那樣沒教養，月瓶的心理很久以後會有一天突然爆發然後對你嚷嚷：我為什麼要對，為什麼要好，好與壞又怎麼樣呢？我為什麼一定非要有禮貌，為什麼非要作對的事情啊？就因為人們說這樣好這樣對？那有怎麼樣，不好的不對的又怎麼樣呢。月瓶的父母，通常啞口無言。 其實月瓶說得很對。社會上的制度，教導，風氣關我們什麼事。 就是不喜歡被世界同化。就是害怕跟你們變成一樣的人。 在每一個月瓶心理應該都有一個終極理想，那就是偏離世界上的一切做獨一無二的。 月瓶的道德觀念應該是最差的，因為道德也是一種束縛，只要束縛自己不能隨心所欲的東西，月瓶就會討厭 就算她本身是很道德性的，但是當這種道德被當作一種嚴管性的條例扣在她身上的時候，她就會本能的反抗，故意去做一些自己本來也不想做的事情。 只要跟那些壓著自己的東西反著來，就能證明無拘無束的權利。 即使被人討厭，也會樂此不疲。
月瓶喜歡風的氣息。因為他自己就是一陣風。不喜歡在任何地方停留。太過自由的月瓶最喜歡就是被人認為膽大包天，無所畏懼。那麼如果你給他一個原因讓他去做一件事情，就算他想做也不會去做了。 例如，你告訴他如果你不拿LV來這個派隊會被人鄙視，那麼就算他已經準備好了LV他都會非常非常想改變計畫，恨不得拿著塑膠袋出席派隊，然後把在場每一位LV女士都鄙視一下。 看，她常常會做出這種瘋狂的舉動。 所有的反叛心理的原由都還是因為月瓶不喜歡和任何東西站在同一界限上，需要把自己分離出來，需要證明自己的獨一無二，需要讓自己覺得自己是神聖的而不是世俗的。
這牽扯到了月瓶一個比較深沉的秘密。之所以他那麼不近世俗那麼反叛，是因為他自己本身也很世俗。 他非常害怕承認這一點，就會不斷地刻意脫離，刻意感受大自然，刻意顯示無所然，好像他永遠是聖人一樣的一幅尊容。 他可以包容你，同情你，那些都是他對世界不屑一顧的手段。 其實月瓶並不是時時都能做到這種超然的心態，所以當世界融入到他裡面的時候，他會有強烈的危機感，以至於不斷地去顛覆那些他周圍的東西，然後再不斷地脫離世界，調整自己。 這裡讀者應該終於明白，月瓶為什麼那麼喜歡去疏離自己。為什麼常常消失，一個人走踏著這世界。 月瓶在隔一段時間非常需要離開現在一切去一個新的世界再次把自己調整成神聖的旁觀者。
月瓶身上都帶會帶著一種神秘感。這是必然的，月瓶驕傲，反叛，耀眼，熱情，卻極度隱藏自己，又行蹤詭異。所以月瓶吸引人是很正常的，特別是月瓶女孩。 水瓶本來就是氣質優雅的星座，無論男女都顯得斯文淡雅。月瓶很容易有很多死桃花，他的性格如果能稍微穩定轉制一點，那麼100朵死桃花可能會變成300朵真桃花。 感情也是慢慢培養的，月瓶通常在它發芽的時候就已經轉離目標了。沒錯，在月瓶的心理是很難真正喜歡上誰的。不知覺當中他喜歡你，不知覺當中他忘了你。前一天如火焰，後一天與你擦肩而過。 就算是真正的愛情也是一樣，想通了就愛，想通了就不愛了。
冷到可以包容一切。 這是我見過對愛情裡的月瓶最貼切的形容。月瓶絕非無情，只是月瓶很難容忍自己的情緒為別人失控。這種失控是一種對自己的踐踏。 月瓶從來不讓任何事情左右自己的情緒，當然愛情也不可以。 月瓶的情人也許想試探他，那麼你是一定會失敗的。因為無論你做什麼，月瓶是永遠永遠地淡漠無聲。就好像一個沒有感覺沒有情感的陶瓷娃娃。 你會想月瓶真的一點都不在乎我嗎？他是在乎的！但是你想要他用什麼樣的方式在乎呢？瘋狂打電話，跟你鬧，還是跟你哭泣？ 首先，月瓶崇尚內心的自由，這種崇尚他給與自己也給與自己所愛的人。當月瓶的情人做出任何事情，月瓶心裡自然會站到你的立場用自己的思維想，你應該有你做任何一件出自自己願望的事情的權利。 月瓶相信只有在完全的自由和隨心所行當中，他才能夠看到情人最真實的心。 他不喜歡因為某些原因而去做一些事情，同樣也不希望情人因為名分或是道德的鎖鏈來為自己做一切事情。而應該完全的隨心而行，那樣輕鬆的戀愛關係才是最真實的。 也許在別人眼裡不通，但是在月瓶的大腦裡這卻是理所當然的。 所以就算你作出背叛的行為，月瓶很多時候也不會認為你在背叛他，他只會想你們的愛和緣分到期了而已。
當你作出讓月瓶心理不太高興甚至受傷的事情，月瓶為了保持你的真實性是不會告訴你的，這樣他才能很好的判斷你。 如果她告訴你她覺得你送藥來得太晚了，第二天你來得便早了很多，那麼月瓶會認為這是不應該的。 因為她想直接看到你最本意的行為，而不是有她給的絲毫壓力和命令去做的行為。因為月瓶想要看到你最本能的反應，她覺得那樣才能最準確地判斷你的真心實意。這就釀成了，情人在無論做什麼，月瓶都無聲無息的局面。 應著了那句話：冷到可以包容一切。
上一段很清楚地說明瞭月瓶無動於衷的原始出發點。在愛情裡，月瓶很容易讓情人覺得月瓶不在乎自己。月瓶好像沒有佔有欲，又總是突然消失，或者突然出現，行蹤難得掌握。 水瓶本來就是個思維比較怪異的星座，所以常常會讓你覺得難以捉摸。月瓶的心其實就是一陣風，成為風是月瓶最大的願望。月瓶會刻意給你一種抓不住的感覺。他太喜歡做風了。他環繞著你你卻抓不住他，只能看著他飄來流去。月瓶確實是一種很讓人迷離的存在。 月瓶最害怕的就是失去自我，他不斷脫離世界， 暫時逃離人群，重塑自己。月瓶的情人總要去尋找他們，也就漸漸失去了自我。但是如果可以耐心等待月瓶回來的，他會用全新的自己和最友善的面貌面對你。 月瓶很難真情流露，但不代表他無情。情緒壓抑了很久很久候，月瓶也會偶爾地爆發一次。月瓶爆發的時候一定是你見過最脆弱的人，他們哭泣呼喊，說我真的不能沒有你。 然而他們把滾燙的眼淚抹去後，月瓶的心會在1秒鐘之內恢復正常立刻變成冰山毫無感覺，然後說，有沒有你根本無所謂。 其實這種狀態月瓶自己也無法理解。有那麼幾分鐘他無限地愛你，然後突然間他就變成了冰塊。落差千里。轉換的時間只有1秒鐘。 這種迴圈多了以後，月瓶就會失去方向自己到底是不是愛你的。此時的月瓶更加喜歡相信，不愛。 月瓶可不喜歡失去理智，他寧願沒有愛情卻永遠保持清然高貴。
前面講的是已經固定的戀愛關係裡面的月瓶，那麼在初認識的時候呢？ 月瓶在剛認識一個喜歡的人的時候是很熱情的。對待陌生人月瓶永遠比熟悉的人要熱情。你可能會被他的火焰給燒到。 陌生人對月瓶來說也就是一個新的世界，一個與自己還沒什麼牽連的人。月瓶當然可以肆無忌憚的眉飛色舞。 如果你想和月瓶成為情人，你會發現月瓶完全打破你所有的設想和理念，讓你搞不清初狀況。 如果月瓶不喜歡你，他不會拒絕你也不會答應你，承諾這種東西月瓶其實看得很重，根本不可能輕易下的。可惜的是大多月瓶永遠都沒有許下承諾的勇氣。月瓶會議只勉強著自己遷就著你，甚至和你有深一步的發展。 有的時候月瓶想要訓練自己的忍耐力，有的時候是非常無奈地為難著自己。 月瓶特別害怕傷害別人的自尊，就是正牌情人那裡月瓶也只會用不處理的方式處理問題。 月瓶本身就是一個顛覆傳統的存在，他一面勉強著自己，一面覺得自己的偉大。然後他的掙紮和抵抗會在很短暫的時間裡爆發，然後他便直接消失了。 月瓶本身就是很容易突然消失的人群，他消失的功夫非常的優異。此時此刻消失月瓶應該永遠都不會再出現面對你了。就當是清涼微風中一片飄過你身邊的葉子，它在你掌心稍稍停留，風一吹，它又隨風而去了。
另外一種情況，如果月瓶很喜歡你。他們不會直接想和你交往。在月瓶的眼裡愛情是大自然當中一種碰撞，一種奇跡，不是單單交往兩個字應該概括的。 他會更希望和你自由地沒有任何說服或規章制度地彼此心靈相碰。也許他會告訴你，你們不應該用名分束縛關係而使用愛情束縛關係。所以一段沒有刻意開始也不會有刻意分手的關係開始了。 就算你是一個有原配情人的人，月瓶的灑脫和自由都會讓你覺得一切都是理所當然的。月瓶本身視是背叛為個人自由，受到月瓶影響的一個有原配的人會自然而然著迷月瓶的世界。 月瓶自己倒是很少會背叛人: 一他並不多情，二他很難和人深入。和一個你已經夠不容易了，再多一個他？ 月瓶並不在乎對方是否有情人，他也不在乎自己是否成為正宮，他最在意的是心靈的交流。就算這個人不屬於自己，但是心靈還是自己的，月瓶也算是覺得這場戀愛完美了。 月瓶非常地注重精神上的交流，而不是行為上的互動。 成為了月瓶的情人後，會通常搞不清楚自己處在於一個什麼樣的關係中。那種喜歡事情清晰明瞭的人一定會很抓狂。 月瓶獨特的戀愛方式，確實不是一般人能理解的。好像是那種沒有開始也沒有結束，走在一起就在一起了，突然失去聯繫了就失去聯繫了，永遠也沒有分手這一天，如同也沒有確切在一起了的那一天。 這說的其實是月瓶理想中的戀愛方式，就好像風吹過樹梢，沙沙響溫暖清涼，優雅迷離。如果另一半能好好配合這種最自然的戀愛方式一定會呈現。但是現實中的情人們都是焦急的，他們盼望著知道自己的位置和分量。 月瓶很難很難愛上誰。有的是月瓶甚至懷疑在自己的一生中是否會真喜歡上任何人呢？如果答案是否定的他卻不是難過，有些月瓶還甚至會感謝上天的恩惠，讓他如此脫離紅塵超越世俗。
月瓶會一直追逐著一樣東西，那就是他自己。月瓶估計花盡一生無法找到那個答案。
KOS版權 轉載請注明 6/6/2008 亞特蘭蒂斯之謎亞特蘭蒂斯之謎 亞特蘭蒂斯（Atlantis,Ατλαντι?），又譯阿特蘭蒂斯，一片傳說中有高度文明、盛極而衰的古老大陸，被稱作大西洲。在梵蒂岡城國保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂岡城國古抄本》）和存留至今的墨西哥合眾國的印第安文明的作品中，有過類似的敘述：“地球上曾先後出現過四代人類。第一代人類是一代巨人，他們毀滅於饑餓。第二代人類毀滅於巨大的火災。第三代人類就是猿人，他們毀滅於自相殘殺。後來又出現了第四代人類，即處於“太陽與水”階段的人類，處於這一階段的人類文明毀滅於巨浪滔天的大洪災。在梵蒂岡圖書館中迄今保存的另一批古代手稿中，對大洪水之前曾存在的人類文明也有所談及。 關於亞特蘭蒂斯的最早的描述出現于古希臘哲學家柏拉圖的文章裡。據他所言，亞特蘭蒂斯在九千年前已被一場自然災難毀滅。在柏拉圖的提示中，有這樣的話：在“赫喀琉斯的砥柱海峽”對面，有一個很大的島，從那裡你們可以去其它的島嶼，那些島嶼的對面，就是海洋包圍著的一整塊陸地，這就是“亞特蘭蒂斯”王國。當時亞特蘭蒂斯正要與雅典展開一場大戰，沒想到亞特蘭蒂斯卻突然遭遇到地震和水災，不到一天一夜就完全沒入海底，成為希臘人海路遠行的阻礙。（人有千算，天只一算） 傳說中，創建亞特蘭蒂斯王國的是海神波塞冬(Poseidon)。在一個小島上，有位父母雙亡的少女，波塞冬娶了這位少女並生了五對雙胞胎，於是波塞冬將整座島劃分為十個區，分別讓十個兒子來統治，並以長子為最高統治者。 因為這個長子叫做“亞特拉斯”(Atlas)，因此稱該國為“亞特蘭蒂斯”王國。 十位國王分別在自己的領土握有絕對的權力，各自採行不同的國家組織，彼此間為了保持溝通，每隔五到六年，便在波塞冬神殿齊聚一堂，討論彼此的關係及其統治權力，當協議成立後就割斷飼於波塞冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波塞冬神殿的柱子上寫下決議條文，以增添決議神聖不可侵犯的權威性。 目前，多數考古學家傾向於認為，地處地中海東部水域的克里特島更為接近大西洲的歷史地理條件。1870年，德國考古學家謝裡曼在希臘的伯羅奔尼薩斯半島東北部發掘出了邁錫尼遺址，過了35年，英國考古學家伊文思又在克里特島上發掘出更早的米諾斯文明遺址。這兩件考古學上的偉績轟動了世界，人們不約而同地將它們與“失蹤”的大西洲聯繫起來。許多學者認為，現存的克里特島只是大西洲島國的殘餘部分，因為克裡特曾是歐洲古代文明的發祥地。西元前20世紀至前15世紀的450 多年間是米諾斯文明的黃金時代，其社會經濟與對外貿易曾十分發達。但在經歷了四五百年的繁榮期以後，它卻遭到了大西洲式的厄運：“一場突如其來的火山、地震、海嘯連續爆發，吞沒了島上的一切。”近代火山學的發展已證實了引起這場大浩劫的自然力量來自桑托林島（位於克里特島以北約113 公里）上的一次猛烈的火山爆發以及隨之而來的巨大海嘯。 北京大學地理系教授于希賢從奇特的角度詮釋北緯30度線上種種神秘的現象： 【百億光年範圍內，星球、星雲的運轉結構竟然跟原子核內電子、電子雲的運轉結構一模一樣！佛曰：一粒沙中有三千大千世界。原來，微小的原子核內就有宇宙，有星系、星雲，有大千世界，有芸芸眾生。一粒電子就是一顆星球，上面有世界，有城市。原來，宇宙萬物皆有靈，有靈萬物皆相容，一即一切，一切即一。】
印光大師 http://www.jingtu.org/ygds 萬般事小，生死事大；信願持名，往生不退。 淨空法師在2007年12月31日的《華嚴經》講解中，做了重要開示。
淨土重在願力，口業不可思議：真心發願，必定兌現！ 2008-04-19
彌陀淨土，信願必生 2008-04-19
虛雲大師《皮袋歌》 2008-02-23
善永傳游陰記 2008-01-11
地震海嘯皆天譴，多行不義必自斃——因整體腐化而遭天譴的亞特蘭蒂斯地震海嘯皆天譴，多行不義必自斃——因整體腐化而遭天譴的亞特蘭蒂斯 北緯30度是一個神秘而恐怖的地帶，從地理佈局來看，這裡既有地球山脈的最高峰珠穆朗瑪峰，又有海底最深處馬里亞納海溝；世界幾大河流——埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。
19世紀中期，德奈利經過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭特提斯———太古的世界》，這位被譽為“科學性的亞特蘭特提斯學之父”的美國人一共提出了有關該島的13個綱領。
13綱領似乎可以回答包括《聖經》記事在內的一大批人類活動的疑問。那麼有關各地人類超文明的記錄也應是可信的了？而且，遠古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的了？
我們的地球曾經不止一次遭到大地震、大洪水、大爆炸等大災難的侵襲，因此古文明一毀再毀，人類也死而復生，輪回不止。對於大洪水的各種傳說，考究其歷史，都可以追溯到1.2萬年以前，剛好在冰河結束時期，這使我們對這些傳說無法掉以輕心而僅僅視為神話。同時也證明了人類遠在1.2萬年前就有"歷史"，而且較4000年前甚至比今日更發達。
也許在1.2萬年前,人類對宇宙的知識已經超過了今日；也許在三、四萬年前或十多萬年以前，人類已經有了數次這種文明的高峰。我們僅僅可以知道地球文明史的高峰是人類創造的，但無法得知人類文明的進程。
第二次戰爭的描寫更令人毛骨悚然、膽顫心驚：“古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個城市發射了一枚火箭。此火箭似有整個宇宙力，其亮度猶如萬個太陽，煙火柱滾滾升入天空，壯觀無比”。“屍體被燒得無可辨認，毛髮和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死”。
後來考古學家在發生上述戰爭的恒河上游發現了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都達不到這個溫度。只有原子彈的核爆炸才能達到。
淨空法師慈悲忠告：人類再不覺醒 果報將自受淨空法師慈悲忠告：人類再不覺醒 果報將自受 2007年12月31日，淨空老法師在《華嚴經》講座1885b中講到： 巴西有個預言家Mr. Juseleeno，我們前幾天看到這份報告，這份報告是中國網路裡面下載的，一共有22頁，相當長。特別講到最近幾年的災難，他的預言看過去所說的相當準確。 那麼對於我們香港地區來講，這裡頭有兩段預言，一段在第十一頁，二千零八年九月十三號，中國發生超強烈的九點一級的大地震，震源在南寧跟海南島之間，同時會引起三十米高的大海嘯，造成數百萬以上的人遇難死亡，他說如此強烈的地震所引發的海嘯，很可能沖到對岸的日本。
我們曾經知道，印尼，蘇門達拉，上一次的這個地震，引發的海嘯是十米，這個地震的海嘯是三十米，你說多可怕，那麼這個地方距離香港不遠，在南寧跟海南島當中，這個災難如果真的是爆發了，我們相信，中國遠海一帶，因為它可以影響到日本，你就曉得日本、韓國、中國的遠海、臺灣、菲律賓、南部的越南都有嚴重的災難。
還有一個現象，就是零七年十二月，就是這個月，開始有黑雲蔓延到世界各地的天空當中，這是災難的預兆。這個黑雲，我相信我們香港人都看到了，確定在這個月份裡頭至少有十天，我們香港上空是黑雲，陰暗很濃的黑雲，他講我們看到啊，而且說它會延蔓延到世界各地區的天空當中。這個我們聽到訊息，北京的朋友打電話告訴我，北京是一片黑雲籠罩啊。很多地方的人傳來的訊息，都有這個濃雲大霧，這不是好現象啊。他提醒我們說，我們如果真正覺察到，希望能夠化解未來這個世界上連年的大劫難，包括氣候變動與戰爭發生的災難，能夠化解，縱然這個災難發生了，希望這個災難範圍變小，這是我們大家的期望。他說，2007年底止，是我們人類覺醒最後的期限。
這個預言家究斯尼諾（Juseleeno音譯）是巴西人，他希望2007年底，世界人能夠發生很大的“意識改變”，這個災難會減輕。“意識改變”，就是斷惡修善，改過自醒。
這個提醒我們，這個時間很短、很迫切，我們不希望別人，為什麼，別人說我們這是迷信，還有的人不相信這個預言，那麼不管有也好，沒有也好，我們真的能夠回心向善，對自己有好處；我們把所有的時間，用來念佛、祈禱，希望這個災難能夠化解，即使不能化解也要減少到最低程度，希望我們九點一的大地震能夠變成五點一的大地震，那就好了；希望三十尺的海嘯能夠變成三尺的海嘯，這就沒事了。
所以必須要靠我們佛教徒了，不要管人家說佛教這是迷信，不要管這些，如果大家都說佛教是迷信，都反對佛教，排斥佛教，那這個災難就很有可能，到災難一爆發，後悔來不及了。這是我們要有警覺性，我們不要逃避，為什麼呢，在劫難逃，這個大災難、大地震。
縱然香港受嚴重的災難，死一半人，還有一半人不死嘛，所以用不著逃，只要好好的修行，好好的念佛，使自己的念力專一，再求三寶加持，這個力量很大。
連魏斯博士都跟我們說，人真的沒有生死，只是換個身體，你的心好、行好、善心，你的身體越換越好，你的福報越修越大，決不吃虧。懂得了這個道理，心是安定的，再大的災難來的時候，都不驚不怖，沒有恐怖啊
所以，這個大災難對我們來講，那是兩個極限，造罪業的人，他在這個災難中死了之後他墮落，他往三途去了；
善心的人、覺悟的人，不驚不怖，他在這個災難中死了，他上升、往生，有什麼不好的？
那麼我們念佛的人，機會太好了，還有九個月的時間，你要到極樂世界去了，你說你這裡還有什麼放不下的？
如果放不下，有貪念，你就去不了，所以要徹底放下，我們只有九個月的時間，在這九個月的時間決定生極樂世界。
正如諺語所說的，“在劫難逃”，你何必要逃呢？逃不掉啊。你看看目鍵連，用他的缽、用他的神通，把舍衛國的這些受難的人，救起五百個，送到忉利天，看來平安了，但到忉利天后化成血水，在劫難逃，所以你要懂得因果定律啊。
5/27/2008 轉: 133個讓心情變好的佛家領悟1、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管別人。 5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 8、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 9、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。 10、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 11、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。 12、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。 13、不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方上。 14、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。 15、每一種創傷，都是一種成熟。 16、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 17、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 18、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。 20、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。 21、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 22、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 23、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 24、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。 25、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。 26、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 27、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。 28、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 29、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 30、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。 31、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 32、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。 33、能說不能做，不是真智慧。 34、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。 35、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 36、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。 37、這個世間只有圓滑，沒有的。 38、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 39、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 40、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？ 41、憎恨別人對自己是一種很大的損失。 42、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。 43、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。 44、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。 45、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。 46、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。 47、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 48、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。 49、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。 51、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。 52、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 53、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。 56、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。 57、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。 58、你要感謝告訴你缺點的人。 59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。 60、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。 61、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。 62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 63、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。 64、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。 65、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。 66、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 67、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。 68、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個人不被批評的。 69、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是良師，有了他們我們才會進步。 70、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就樂施給真正需要的人呢？ 71、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 72、沉默是譭謗最好的答覆。 73、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。 74、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 75、仇恨永遠不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨，這是永恆的至理。 76、你接受比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了接受以外，沒有更好的辦法了。 77、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。 78、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 79、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。 80、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。 81、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。 82、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。 83、只要面對現實，你才能超越現實。 84、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。 85、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 86、做事就是在學做人而已。 87、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？ 88、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。 1/16/2008 交流
1/14/2008 何謂男人最愛的女人
何謂男人最愛的女人
這樣回到一個原始的問題上，愛情究竟是一種純粹感覺，還是一種理性選擇。
話說回來何謂男人最愛的女人——泛指男人夢想中的女人，最好永遠年輕美麗。沒有人愿意記著最愛滿臉皺紋的樣子，無論對方多老，他心目中愿意記得的都是她最美那刻的樣子。
所以說，其實男人不膚淺，他們愛著的是他們自己的本能。所以也無需用責怪你的男友/老公，目光會投射在年輕美麗的女生身上。 1/12/2008 普魯斯特問卷（Proust Questionnaire）——你做了嗎？關於普魯斯特： 著名的普魯斯特問卷（Proust Questionnaire）由一系列問題組成，問題包括被提問者的生活、思想、價值觀及人生經驗等。
最近，一個名叫《普魯斯特問卷》的東西在網路上頗為流行，吸引了眾多人士包括社會名人的參與。無論是在部落格上，還是在msn聊天上，都可以看到有關它的對話。很多人把它作為認識自己、瞭解他人的一種方式。 12/28/2007 （轉）07感悟1 錢不是問題..問題是沒錢..
2 鑽石恒久遠..一顆就破產..
3 水能載舟..亦能煮粥..
4 一山不容二虎..除非一公一母..
5 火可以試金..金可以試女人..女人可以試男人..
6 燒香的不一定是和尚..也可能是熊貓..
7 喝醉了我誰也不服..我就扶牆..
8 我就像一隻趴在玻璃上的蒼蠅..前途光明..出路沒有..
9 避孕的效果:不成功..便成人..
10 問世間情為何物?一物降一物.. 12/15/2007 月亮水瓶的真正需要月亮水瓶希望擁有個人的自由，也會給其它人自由 月亮水瓶生命中的重大意外和改變都會跟母親有關 月亮水瓶的真正需要 12/8/2007 男人的抽象思維：做愛≠愛男人計算自己愛過的女人時，法則有些古怪。 比如一個和他風雨患難二十年的妻子，他可以不計算在內，但他會把一個遠在天邊從外謀面的影星，或者不知小學還是初中時單相思的某個紮辮子女生作為最愛算成第一位。 這看上去不合常理，按照常理，男人是動物，只要跟他上了床，就算是他的獵物。現在這麼一來，仿佛男人也有自己的小九九，他也會為某種不切實際的幻想留守一份感情。 男人們的抽象思維 實際上這並不奇怪。男人基本還是一種靈肉分離的動物。他跟你做愛，並不等於愛你，所以也就可以不把你計算在他的情感世界內。也就是說，勃起只取決於你的肉體，不取決於他的情感。這一點女人很難做到。女人如果不愛一個男人，她的情感將封鎖她的愛液分泌數量，反之，哪怕這個男人是個ED，她也能在很長一段時間把這事兒忽略不計。 男人擅長抽象思維。這影響了他們的情感計數法則。一般來說，抽象就意味著他能不顧當前實際情況，抽取景象到一個陌生境界——他過往一切的回憶，他未來一切的寄託，以及根本就不是女人，而是天體物理學，一條狗，植物學分類，或者變形金剛玩具，都可以成為他情感世界的重要組成部分。 倒是當下正在進行著的二人世界，他可以一點心思都不花在上面。女人務實于眼前，計算自己愛過的男人時，基本自己和做愛過的男人是一回事，並且她們心無旁騖，她們的情感世界裡只有男人，不會有其他奇怪物事，即便是同性戀，那也僅僅限於人類。 當然少數反例也是有的。法國女數學家索菲．熱爾曼讀到阿基米德傳記時，驚訝於阿基米德為了鑽研數學而不顧 羅馬入侵士兵的問話，結果被殺。熱爾曼認為，能讓人沉醉其中以至不顧生死的東西，一定是世界上最美的最迷人的東西，於是她選擇了數學，這種抽象能力，大多數男人也都望塵莫及。 愛過不等於做愛過 就我所知，有抽象思維的幫助，男人叛逃起來就顯得有計劃、有步驟、有目的。他可以在跟你繼續雲雨的時候愛上另外一個女人，而當心理上的叛逃完成後，他才會在生物學意義上要和你斷。這時，用冷酷無情形容郎心似鐵是毫不過分。 他整個人的心早就飛了嘛，你再呼天搶地還有什麼用呢。 這一點上，女人的表現要誠實得多，她們靈肉合一，可以做到同時愛上一個以上的男人，但做不到同時將屬靈的給這個，又將屬肉的給那個。 真要到分手時，也許男人的一頓哭泣就會讓她回心轉意，因為她的靈和肉都僅僅是剛處於準備搬家階段。所以要挽回不幸的婚姻，男人要比女人幸運得多，可惜的是，男人大多感覺遲鈍，他們總是要到斷裂點上才知道大事不妙，不像女人，只要她的男人情感一溜號，她就能在第一時間捕捉到。大自然是多麼公平，讓男女雙方強弱相生相剋，真是妙不可言。 既然男人的情感計數法則是靈肉分離的，所以女性在問及他過往做愛經歷時，最好先腦子裡想清楚：你是問他愛過的女人數量，還是問他做愛過的女人數量。 這兩個答案往往數字相差懸殊，如果他足夠魅力並且足夠誠實。相反，如果他回答的這兩個數字接近幾乎完全一致，那麼在你確信他不是撒謊的前提下，恭喜你！你找到了一位世所罕見的奇男子，他靈肉合一，忠貞程度百分百。 這和他的道德水準無關，而是和他的生物學基因有關：少數男人的確是不太會移情別戀，因為他們的生物學基因讓他們身心合一得專注於一樣物事，如果他不是專注于科學成為科學家，那麼，就是專注于你成為了你的丈夫。這是上帝給予你的禮物，誰得到這份禮物，誰將獲得終極幸福。
當然你也可能會厭倦於這種幸福——女人總是這樣，沒有一點點危險的幸福，容易讓她們倦怠。
本文引用自：
12/6/2007 Where's My Love 一本叫做愛情《colors of love 》的書裡面，寫了一段話，愛情的幾種顏色：
愛情是紅色 跑過所有偶然、跑過所有必然、跑過所有猶豫的瞬間。 沒有考慮、沒有但是、沒有等一下。 “你愛不愛我？”“你愛不愛我？”答案不對，我就會死。 愛情是藍色 打開，把眼睛打開，把耳朵打開，把脖子上的領帶打開，把不敢看見的自己打開.... 你看見樹的顏色，你看見風的顏色。你看見大海。你看見天空。 你就是天空。 愛情是愛上對方的贅肉。如果她是胖的，胖是美。如果她是瘦的，瘦是美。 你看見美、你看見丑、你看見崇高、你看見猥瑣。你看見魔鬼倒下、你看見天使倒下、你看見你自己倒下。 因為愛過，你看見藍色。 愛情是黑色 身體是真實的。汗是真實的。痛是真實的。 但愛情的語言充滿謬誤，有愛或不，非常懸疑。 那沒有愛怎麼辦？ 萊泛愛拉會說：“沒有愛也沒有失望” 萊泛愛拉會說：“嘿嘿” 愛情是金色 奢華又脆弱。 Death 死亡
1. 經過種種爭吵卻大難不死的戀人最後必須承受平庸人生的尷尬： 睡前在棉被里放屁，睡醒要面對眼屎，連莎翁再世都妄想再寫一行情詩。 死亡的必要在為癡呆的愛情煉獄除役。 愛倫坡說，每一首凄厲哀婉的情詩，必然包含一個死去的戀人。 因此羅密歐必須死。英倫情人必須死。挪威森林的直子必須死。 死在最美的時候。 冰山必須撞上Titanic。 2. 性高潮的法文：la petite mort，小死的意思。 Karma 業 楞嚴經：一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪回。 柏拉圖：愛是永久地擁有善的欲望。 聖·奧古斯汀：‘神愛’是造物主以超越詩人所理解的方式來顯示的一種愛。與愛欲并不沖突。 讓我們怦然心動的，經常是我們無法變成的樣子。 像南極愛上北極、天使愛上凡人、柳丁愛上果汁機。 愛上不該愛的人，因為差異太大，往往以悲劇收場。 Unfaithful 不忠 分別對他們5個不忠，如果能夠愛上第六個人，就可以分別減輕對他們不忠的程度。 那就是說，不忠有一定的量，隨人數的增加，而減少對每一個人的分配 那么問題最後就是：到底要對多少人不忠，才能徹底地不感覺不忠呢～ 佛洛伊德：你只是在壓抑。 再也沒有所謂的愛情了。 男女之愛是腎上腺素與荷爾蒙。 一切都是器官的作文，愛情無關崇高、精神，也沒有自由意志等問題。 Romanticism 浪漫主義 浪漫主義者總是生活在他鄉。戀愛不在這裡。 總是思念某個人、某個地點、某個遠方。 理想與現實總是有差距。 戀愛的狂喜只能在獨處時發生。 要談戀愛，情人必須消失。 愛情像是一具沙漏， 心漲滿的時候，大腦也漏光了。 ——Jules Renard（法國古典作家，1864～1910） http://temporaryresidence.com/mp3s/caroline_wheresmy.mp3 Where's My Love 歌手：Caroline Where's My Love The one for me Somewhere too far Not close enough for me to see Where's my love Who could you be Someone I knew but Let slip through While dreaming of you Oh love, Oh love Come to me Where's my love Give me a clue Give me a time Show me a place I might find you Where's my love Don't hide from me I'll be good to you I will...honestly Oh love, Oh love Come to me Where's my love The one for me Somewhere too far Not close enough for me to see Where's my love And now I see Hoping someday you'll Bring our lovely ending Oh love, Oh love Come to me Oh love, Oh love Come to me Caroline Lufkin來自日本沖繩,2003年畢業於波士頓Berklee音樂學院。這是個命運之神格外寵倖的女生。她有著極佳的創作天賦,能用最簡單的樂器搭配創造出最美妙的旋律;她還有著讓人過耳不忘的嗓音,屬於Bjork那類的“小嗓子”,卻比冰島的這位另類天后聲線中多了幾分溫暖和清甜。而和Mum中稀有的人聲部分相比,同樣都是稚嫩甜美的小女孩嗓音,Caroline來的更為清晰直接,少了幾分Mum的飄忽不定。Caroline的歌聲,似乎可以讓天使都為她幸福的落淚,並為其縈繞之下的一切人和物進行一場催眠。是的,她確實擁有這種魔力。我相信,這個世界上沒有誰會不願意為這樣動聽的歌聲而開始做夢。 11/14/2007 忽然抑郁今天一整天心裡都很抑郁，可能離開有陽光的日子太久了，看著鏡子裡自己發青的臉色，面無表情。很長很長的嘆息隱藏在心底，怕一張嘴就忍不住大叫。
發現人越長大，就越善于壓抑自己，又或者換個好聽的名詞叫消化。體內一直堆積堆積，直到不知道那一天再也承受不起。
在網路上，看那些社會底層的人寫的東西，很現實很冷漠，他們描述自己的生活，為了錢去做一些匪夷所思的事情，出賣道德或肉體，你可以譴責他們的行為卻不可以罵他們為什麼要這樣做，因為人生實在太多迫不得已，如果認為他們沒有努力過向善過掙扎過那只是因為我們無知，因為無知所以才以為自己滿身道德典范。他們生活真的沒有美麗詞句，沒有張愛玲，沒有雅室蘭香，從眼睛裡看不到希望，存在只為了繼續生存，讓人從心底感覺出那種無奈又無法擺脫的酸楚。
真殘酷，真現實，當你認真的去看，就會發現這個世界充滿痛苦，無知無覺會比較容易感覺幸福，無法抵擋人世摧殘只能學習麻木以對。
人就像螻蟻一樣，掙扎存活，是的，不要笑我白癡，我知道這個世界生而不平等，但是為什麼那麼多杰出非凡的人物年年出現，又是偉大又是了不起什麼的，卻永遠不能著手創造每個人都獲得平等的機會。不是他們不知道，而是利欲熏心，人總是很難戰勝自己欲望放下一切的，尤其天平傾向自己一方時。
也許我太無聊了，也許我太無知了，也許我白活那麼多年了，人世潛規則應該學會看懂。活了一把年紀如果還很純潔很大愛，大家都會給妳白目把妳當白癡吧。
每天夜幕降臨，五官才一點點生動起來，總覺得黑夜在慢慢蠶食著的身體，學著去快樂是因為知道自己骨子里只是一個悲觀的人，就像那句，誰給我全世界我都會懷疑，不能確認不敢相信任何美好的事情。
我，已經不需要太美好的幻象來滿足自己，滿目瘡痍反而真實而踏實。 9/30/2007 Kill The Traitor（下）
我承認，我實在不是個有明顯國家鄉土情懷的人，想來也缺乏這種節氣美德，又是個某種程度上的虛無主義者。生命就是如此，無論你如何努力想去完成你的價值，到最後總無法避免地一無所有，赤條條來赤條條走。在我不著邊際幻想中想當然的認為完美世界——理應無國界：作為這星球上的一頭動物，從這裏到那裏，祂娘的飛鳥走獸那裏會需要國籍護照。人類這種動物總是會作些自私自利綁手綁腳的蠢事，爭奪又或保護些什麼資源，總是以保護自己利益為行為前提，卻愛美其名曰為國家集體主義。
我也承認本人更沒有什麼專一的民族情結，除了對民族傳統文化感興趣之外，沒有必然非要什麼國家民族的人去當領導才心服口服去服從去被領導的覺悟。能者居上位，一個公司是如此，一個國家也應是如此，多少朝代滅亡時皇帝明明很不堪還像寶貝一樣供奉著，只因同為族人，就得把自己自貶為奴來伺候，幾十歲的老頭子對三四歲屁也不懂幾個的小龍崽誠心臣服俯首跪拜，真是尤其莫名。
如此種種，究其普羅大眾心態，最終都不過是利益&懷疑心作怪，人之天性總是容易傾向視為自己一夥的人，怕被外人算計暗害。但如同家族企業，雖是靠親人起步，睿智而眼光長遠的人往往會清楚要壯大卻必須吸納外來猛藥，而不是斷送在明知低能的自家親戚手上，當然這種舉動是需要勇氣魄力和心胸的。
能者居上，人與人的鬥爭如此；優勝劣汰，公司與公司的鬥爭如此；至於國家與國家更是如此，高呼著你不行了就委屈我來共榮你吧如此這般涵義的口號，如老美解放伊拉克。伊拉克現在看起來很不行，那沒啥稀奇的，原來在薩達姆手上時也沒好到那裏去。假以時日安定下來個十年八年有人罩著，而小兔崽子們又不出來搗亂了，自然就開始發展了。不要只看到老美會從中得到了什麼好處，也要看當地人民最後能得到什麼好處。有英殖民地居民曾說過這樣的話：我不在意是什麼人在治理這地方，我只要生活安定有保障就可以。民族主義者可以說殖民地居民愚昧，但這卻是最現實也最切身的，也符合某偉人的指導方針：管他黑毛白毛，抓到錢財就是好毛。
常常想，天知道幾百年後還有什麼你國我國？當年蒙古消宋之前先滅了大理國，蒙古統一中國，使雲南變成中國的一部分。西藏也于元時內附，從此國人習慣上覺得西藏是國土一部分。但現在會有人跑去外蒙說這是我們元朝聯合國嗎。現在還記漢人老祖宗選擇留發不留頭那種慘烈嗎。最可笑是那些天天喊著誅敵滅寇，卻天天喜滋滋看著電視上幾百年前外族入侵者的嘴臉滿眼崇拜的人。在他們嘴裏，那個殺人越貨的蒙古野蠻人可以說成我們元朝的成吉思汗，那個喜歡笑淫淫下江南並且大搞文字獄的滿清韃子也能親切地稱呼為小燕子的皇阿瑪，滿人統治下的國家也變成了我們清朝的康乾盛世，好像天生這些族人就是中國的一樣。
有個叫孫隆基的學者，寫過一個《中國千年回顧——一個全球史的鳥瞰》，值得一看。
另有學者講過大意是如此的一段話：如果僅是因為這些統治有給人民帶來某些經濟上的利益，所以他們造成的傷害可以被原諒的話，其實是很危險的一種國民意識，可以設想以這種心態看待入侵的外敵，只要給些小恩小惠，那麼多年以後很可能大東亞光榮圈的人民嘴上讚美的就是“我們帝國首都東京”了，南京大屠殺如揚州十日一樣視而不見，可輕描淡寫是人民內部矛盾，那些民族憤慨早不知跑那裏去了。 當然，話說回來，戰國時期的燕韓趙魏四國臣民現在也早變成河北河南親兄弟了，其時的流血後人看來多麼無聊，古人捨身成仁的壯烈今人看來多麼不痛不癢，呵呵，天知如此無謂，當時何必慘烈。 呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵。
其實有沒有，有沒有想過，我們自己現在的歷史觀從小就已經被教化了，很難跳出去以獨立客觀的眼光來看待這片土地上的歷史——需知土地並沒有固定的主人，人並沒有權利也沒有可能永久的擁有土地。人是一定會變的，是會流動與蒸發的小東西，即使穩重如土地，本身內部結構也會在不斷變化。
沒有恆久不變的東西，人、事、物，通通都是，這些道理都很顯淺，可人們往往看不到。有些仇恨可以被強加，有些感情可以被利用。
是的，國民的存在本應就是維護暴力集團利益，那喜歡的人就去維護集體利益好了，不要把政治惡棍們糊弄出來的那個‘愛國主義’的神主牌拿來強行支配著每個人的精神與肉身。呵呵，黑手黨兄弟向老大表忠心無可非議，但要搞的很偉光正般要讓人人膜拜，那真是婊子建牌坊，幽他娘的默。
在時代潮流中的這些金光閃閃的名詞，經政客瘋狂煽動到極端的時候，不要以為誰能不受影響，這足以令平日裏溫和善良的鄰居，變成鄰國殺人不眨眼的罪人。可能今日身邊天真純潔的小孩，他日即變成嗜血惡魔。腦裏被灌滿漿時，戰場上眼裏看到的不是人與人的關係，只有自己至高無上的偉大的國家民族。 當國家、民族、大神們高高在上代表了一切，人性就會在強大鼓噪盲目的激情裏泯滅，世間災難由此蔓延。
有句名言“寧要XX不長草，也要收復XX島”相信大部分人都聽過，究其本質是何其赤裸血腥與殘忍，人命視為草芥，平日裏口口聲聲的同胞之愛真是虛偽到見鬼了。不知此行為與他們眼中當年日軍不可原諒罪惡之極的侵華行為有何不同，更惡劣無恥是此乃同根相煎。
奧地利心理學家阿得勒有個“自卑補償”理論，認為人類正是由於自身的自卑，所以才不斷追求對外界控制的權利。So，我以為他的分析很正確。一個人是如此，一個民族如此，一個國家也是如此。
曼德拉：「沒有寬恕，就沒有未來」
國家民族主義者會說，只有國家強大了，人民才會受到尊重。 看起來非常大義凜然，其實沒有比這更可笑的邏輯了，這裏所指的‘人民’ 似乎平日裏都是生活在別國一樣。呵呵，這種宣傳聽得太多，很爺爺的搞笑，看著那些激昂的臉就快笑到嘔吐。無聊啊無聊。傻子一街的走。
很多人喜歡搞集體正義，喜歡人云亦云，會說歷史如何如何，可他們從來不去細觀歷史，或者說，他們只選擇性接受放大別人告知他們的歷史。
其實大大小小的歷史，遠遠近近的年輪，多麼多麼的相似。
一方總是如此肅殺地要追懲對方，彷佛永世都不饒恕，一方則總是以時局所迫、訊息錯誤或當時統治階層內個人的過錯，想去閃避那個錯誤。 這樣的基本態度加上有意識的不斷翻炒，離真相越來越遠，而沒有真相即沒有和解，沒有和解、寬恕，也就沒有未來。
我想他們一定看不到南非的曼德拉了，這個坐了27年牢獄的黑人老頭，選擇了寬容，與克拉克各自在關鍵時刻，做出最困難與堅定的抉擇，沒被他們各自陣營內的激進份子所挾持，所以南非有了泯除恩仇的機會，結束了長達數十年的種族隔離政策，解除了對黑人政治團體的禁令。
動見觀瞻的政治人物，常常並不會要還原給人民真相，他們心知，當永遠有一個十惡不赦的象徵，懸掛在那裏被討伐，就永遠會有政治上的獲利，甚至可以掩蓋新的罪惡。
所以這個世界上，最可憐且可悲的是無辜的人民，當他們彼此越發地仇恨對方，就越難以發現，鼓動他們仇恨的人，才是他們真正該追懲的對象。
——上面部分內容來自聯合晚報記者針對臺灣陳水扁關於228與日本暴行事件的特稿。有刪除改動。這是我看過短卻很有洞察力的評論。 http://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=gchang&f_ART_ID=771579
其實他所指的是陳水扁集團：對於日本人的暴行，可以從歷史書上消失，一筆勾消；228事件卻永遠沒有和解的機會，因為它是切割族群最好的題材，更是選票的保證。
無恥政客讓某些事件不斷地重演，雖然不用刀槍，但人民心中早被強迫灌輸悲情的幻覺與無盡的仇恨。
其實。這裏與那裏。人人都活在幻覺中。 並且自以為在主持正義，自以為民族情深。
有兩段話，我總是不厭其煩的貼在自己的博客和文章裏，說了又說： 1）人類社會（包括中華民族）向前發展的根本目的，不是要為建立一個強大、威風的國家，建立一個統一全球的國家，而是要每一個來到這世界上的人，能夠盡可能的享受人生的快樂！享受多彩的生命過程！戰爭、征服、統一、為建立一個偉大國家或民族獻身。只是統治者奴役人民的藉口。
2）一個民族，需要傳統！
最近一邊病得頭暈腦脹，一邊雜七雜八的看西方哲學，只得出跟那些悲觀主義者一樣的結論：人生出來，就是為了去死。
http://blog.sggo.cn/music/Salyu/7.mp3
飛べない翼 展翅難飛
烏鴉在低空盤旋著 天空飄起黑色的羽毛
階梯通往天空 手卻無法去捉住 夕暮れの空はあかく みんなの視線 冷たく 黃昏的天空一片橘紅 人們的眼神卻如此冷漠 大塊的石頭 從空中落下 將我壓碎 我心裏還能看到的 殘存物 就是你的狡辯和謊言 毫無用途的玩意 就像是垃圾 空に伸びた階段 そこまで手が屆かない 階梯通往天空 手卻無法去捉住
所屬專輯：Lily Chou-Chou（呼吸） Lylic by Shunji Iwai， Takeshi Kobayashi Music by Takeshi Kobayashi Kill The Traitor（上）
先來兩2007《男人幫》、《花花公子》和《魅力》等毫不猶豫頒發“最性感女人”稱號給她的今年才23歲的斯佳麗-詹森美眉的玉照興奮一下先。美女與政治，乃最令男人激增大量雄性激素的動力來源。好比鮮花牛屎，互相輝映，美人愈嬌媚，政治加骯臟。并在一起永遠都很有戲劇效果。
聲明：本人對本文內容概不負責任，僅供自娛自樂。
況且以阿拉三腳貓的歷史+有限政治知識，也不足以作評判是非對錯的標準，純屬婦人式意淫，以小胸的容量來亂彈懵懂之世事。
[Nationalist] 國家主義者； 民族主義者；鼓吹民族獨立或壯大民族政府的政黨或政治集團的成員
民族主義者鼓吹的一切，無法不讓我想嘲笑。 也許是彼此恥笑。畢竟在雙方不同立場看起來，對各自世界都互不瞭解，彼此看起來都深感對方乃份外無知之輩，以不能同道為憾。比如，我不能瞭解民族主義者激情而充足的底氣從哪支屁股拉出，他們也不能理解世上竟能生出如我般吃裏扒外、冷漠無知的人。顯然他們是金光護體，總能顯得大義凜然，俺從來就以滿足小我為幸福目標，心裏打的都是自己一日三餐的算盤，對比之下確實又是如此猥瑣市儈又渺小。
浙西有一個譏笑鄉下女人之無知的笑話——有個農婦，有天清晨醒來，覺得餓，她想，皇后娘娘是怎麼享福的呢?一定是一覺醒來就叫︰“大姐，拿一個柿餅來吃吃。”
這故事說明了人總是喜歡以自己有限的知識去臆想世界，並以為正確，所以以我有限的智識來看民族主義，是一個很可笑的詞。一群天真的白癡（抱歉，在攻擊他人以洩憤時俺此種低俗的典型內分泌失調之人，通常狗嘴裏是吐不出象牙的，看客請勿對號入座）常常喜歡這樣揮舞著標榜著，過於美化自己民族以為是熱血，過高估計政客的善良以為是忠誠，把惡霸祖先們狗拉尿式在地球上的圈地掠奪運動中，尚散發出尿騷味的一塊塊土地上盤據著作勢力範圍視為愛國……這樣陶醉著，充滿自豪感，大抵平日裏很那麼的被自己感動百轉千回了，底氣十足動輒呼喝不同意見者為H奸走狗。
1）鴨們忘了以往眾多的政治惡棍，總喜歡以啥鬼主義來鼓動人民，號召熱血小子們為了國家民族這種高聳入雲摸不著邊際的偉大理想，奮不顧身到務必流血犧牲自己才叫不枉此生（如伊斯蘭極端份子視作光榮的人肉炸彈），這些玩意通常開始都罩著一個美麗光環，人民在政治機器的鼓動下，像服用了春藥般分明被操還表現得欲仙欲死。 那也是難怪的，政治惡棍們都很富激情與號召力，慣用的百試百靈的一招就是舉著復興國家的偉大理想旗幟等，比如瘋子希特勒領導下德國奉行的納粹主義（國家社會主義，強調血統優越，宣揚種族主義。實話說，單從某方面的理想來說，其實也無不對，唯一錯誤的，並不是世界範圍內的大部分人都屬獲得利益一方，否則弱勢群體無語消失也被視為正常的，也就是社會心理學上所指的集體暴力，背後動力是"恐懼與發洩"，表面包裝得純淨與美好，看起來公理正義——人類總有集體無意識的從眾本能。
心理學家萊茵有個“社會幻想體制”理論：大部分人都會表現出一種“心智健全假像”，支援一些其政策違背了他們的個人和集體利益的領導人、政黨或其他政治實體，大如德國人支持希特勒，小如民眾支持驅逐流浪乞丐、治安禁摩等）。話說回來，當年日本侵略其他國家時祭起的也是國家民族主義這支旗（帝國利益優先，天王至上，煽動民族主義），忠勇烈士們都是心懷報效祖國之崇高理想的，可最後得到的罪名是什麼，看到靖國神社那些忠君愛國的樣板了嗎？為了國家早早掛掉，還落得個助紂為虐的幾世駡名
2）根據長頭髮女人有限的見識：國家前身都不過是一個個氏族部落，那一洞一洞裏的人，隨著版圖眼界慢慢擴大，才發現人外有人，天外有天，有了更多利益爭奪才合合分分演變成今日模樣。說穿了，國家的本質只是人類利益博弈的一個合作均衡。
舊時兩條村的人會為了爭水爭物而群毆，年年死人，文明程度+協作方式進步之後架自然人肉架也不會打了，當年的氣憤一過，後輩們回頭審視祖宗竟然為了一些無關緊要的小事搞幾十年世仇真是很莫明。
其實吧，誰也不知道多少年後，地球是否會變成一個聯合體，跟外太空星球上的生物來爭取利益，那時回頭再看現在這些宣誓效忠某國某D某主義的熱血青年，就真他奶奶的搞笑，跟原始土人一本正經一顆紅心對著幾根羽毛插在頭、幾片樹葉圍胯間的酉長達人表忠心“熱愛部落熱愛人民熱愛雜交主義”一樣。
其實真的疑惑，為啥有些人能裝滿一腦子的漿糊搞不明白地球上這種人群糾集搞成大大小小團夥+圈地運動的本質是出自利益關係呢。
世上的百事其實很簡單，縱多盤根錯節的關係歸根究底就只是兩性關係；無論個人利益集體利益抑或國家利益，歸根究底都一樣出自一種利己意識。利益就是利益，這個詞就是中庸的合乎人性的，無啥高低貴賤偉大渺小崇高猥瑣之分。
9/24/2007 一人為剛萬夫柔：中國英雄PK日本英雄（尾聲）7 不少研究者將日本的民族性格歸結為島國心態，將晚清時那種老大帝國的遲暮心態歸結為“天朝大國無所不有”，這其實就是地理決定論的濫斛。對於此點，歷史學家湯因比指出：“如果在文明形成的過程中，具有相同的種族或環境條件，卻在一地表現為碩果累累，在另一地又毫無成就可言，那我們並不感到驚異。的確，看到人們在不同的場合對同一種挑戰做出多種多樣、變幻莫測的應戰現象，我們也並不感到奇怪……人類在與地理實在打交道的時候，決定的因素——對勝敗舉足輕重的要素——絕不是種族和技能，而是人類對來自大自然的挑戰進行迎戰的精神”。他嘲笑地理決定論充其量不過是“最隱蔽的‘哲學安慰’而已”，這一伎倆不過是體現了人類的劣根性之一，“就是喜歡把自己的失敗歸咎于那些完全超出人力控制以及難以為人類所及的各種力量”。（Shel JeAnns版權所有） 在湯因比“震暈了整個美國”的“文化形態史觀”（或“歷史形態學”）中，核心內容就是：文化是通過對環境“挑戰”的應戰所遭受的考驗而產生的；文化的生長是由那些“退隱”和“複出”的少數偉大人物的歷史活動所決定的；文化的衰落來自于少數創造者喪失了創造能力，多數人相應地撤回了他們的支持與模仿，整個社會失去了新的應戰能力；文明的解體在於社會體和靈魂的分裂。以此理論，對照梁任公“一人為剛萬夫為柔”的悲憤論述，我們可以想見，中日之間無論是英雄的差別還是國家前途命運的差別，關鍵絕不在於兩國的地理特性，而在於兩國的應對之策。華夏先哲道：“生於憂患、死于安樂”，當我們還是“一人為剛”時，我們便也只能擁有和敬拜那些悲劇的道義英雄！（Shel JeAnns版權所有） 有一位美籍華人作家將“我們的”英雄和“他們的”英雄做對比，“所謂民族英雄，往往成雙成對（對應而非對等）地出現。有統一諸部的英雄，就有謀求獨立的英雄；有擴張領土的英雄，就有抵抗侵略的英雄……抵抗入侵之敵的是民族英雄，侵略者同樣是民族英雄，甚至是一位偉大得多的民族英雄。”冷靜思之，尤其冷靜地把我們自己長期作為被侵淩物件的悲情心態放一邊的話，這些“偉大得多的民族英雄”為什麼是“他們的”呢？我們的民族，缺的不正是這些“偉大得多的民族英雄”嗎？缺得不正是“胡無人、漢道昌”的霍去病之類的英雄嗎？ （Shel JeAnns版權所有） 當一個國家還在泥濘中抗爭、在黑夜中摸索的時候，是談不上什麼大國的崛起的。大國崛起，要靠千千萬萬的進取型英雄抬起來。我們如果還沉湎在悲情英雄中，沉湎在歷史控訴中，只怕下一次再出英雄的時候，依然還只能是悲劇英雄。難道我們還沒有受夠這樣的歷史窩囊嗎？（Shel JeAnns版權所有） “他們的”英雄伊藤博文有詩曰：“樓前飲進三杯酒，天下英雄在眼中”。你我且幹了這杯，為那正在走近的“我們的”英雄同心禱告！！（Shel JeAnns版權所有）
（Shel JeAnns 作於2007年4月6-21日@北石齋 南洲雪梨） [版權聲明]：本博客（包括但不限於中國之“和訊”及北美之“文學城”）所有原創文章,未經書面許可不得轉載。已獲轉載許可者，需在轉載中附帶“禁止再轉載”之聲明。版權事宜歡迎在此博客中留言徵詢或聯絡sheljeanns@sohu.com。本博客於每週三、周日（澳大利亞時間）更新。
一人為剛萬夫柔：中國英雄PK日本英雄（下）5 其實中日在英雄理念、戰爭理念上的差別，是從19世紀的中葉開始的。 那位在甲午戰爭中與中國軍隊並肩作戰，多次死裏逃生的德國貴族漢娜根（Hanneken, 點擊閱讀《德國貴族浴血抗日在中國：大清朝的國際主義戰士》），和中國人、日本人打了一輩子的交道，對中日的差別看得十分透徹，在他的《中國書簡》中一語道破中國現代化的淺薄：“中學為體、西學為用”（Chinesisches Wissen als Grundlage, westliches Wissen für die Praxis）是中國與日本現代化的根本區別，導致現代化結果差異明顯（《中國書簡》的介紹，參見我的文摘資料博客http://sheljeanns.blog.sohu.com/42427542.html 德文）。（Shel JeAnns版權所有） 在洋務成為顯學、海歸成為新貴的晚清，中國還是抱持著中學為體的神牌不放，只在技藝層面上學習西方。而同時期的日本，則徹底地開始“脫亞入歐”，全盤西化。（Shel JeAnns版權所有） 甲午之前，中國海軍裝備並不弱，號稱世界第八艦隊，日本人要挑戰北洋艦隊，其實是舉國做了不成功便成仁的心理準備的。而中國的陸軍也裝備了品質和性能上遠超過日軍的新式槍炮。幾次激戰的口岸如旅順口、威海衛等，都由漢娜根督修了當時最先進的炮臺（點擊閱讀《德國貴族浴血抗日在中國：大清朝的國際主義戰士》）。（Shel JeAnns版權所有） 但中國軍隊的近代化，僅停留在器物的層面上，其他軟體方面，小到單兵戰術，中到軍官指揮，大到戰略思想，都還停留在冷兵器時代。在我收藏的很多有關文物中，都不斷提高清軍的精良裝備與低下素質，甚至像聶士成、馬玉昆（點擊閱讀《抗日名將暗助日軍：弱國英雄也無奈》 ）這樣的一代名將，也依然是像冷兵器時代一樣在戰場上遍插旌旗，成了日軍炮火的好靶子。這一習慣，甚至到了抗擊八國聯軍的時候還沒改過來，英軍“中國軍團”（中國人組成的英國雇傭部隊，戰鬥力十分強，自5月份開始我將系列介紹）的指揮官Barnes就驚奇那麼多旌旗不是給對手提供了攻擊便利嗎？（On Active Service with Chinese Regiment）。這樣的戰爭態勢下，中國要出英雄，也只能出悲劇的英雄、雖敗猶榮的英雄，但無論如何畢竟還是失敗了嘛！（Shel JeAnns版權所有） 不少日軍戰場回憶錄提到，清兵裝備很好，但不懂正確使用武器，放炮開槍毫無章法，盲目射擊，往往把自己的優勢軍備無謂消耗後，在日軍的進攻下只能土崩瓦解。（Shel JeAnns版權所有） 武器是戰爭的硬體，這是把雙刃劍，關鍵還在於誰在使用它。毛領袖說，決定戰爭勝負的關鍵最終還是在人，這的確是顛撲不破的真理。（Shel JeAnns版權所有） 講個小故事。抗日戰爭（海外稱第二次中日戰爭，甲午戰爭是第一次中日戰爭）結束時，中國第三十二集團軍總司令李默庵上將負責日軍受降，在受降過程中看到日本人的軍事素質感慨萬千：在繳械之時，日軍將所有武器包括重機槍、車輛及自佩武器都擦拭得乾乾淨淨，並將其人員、馬匹、武器、彈藥、被服、袋具、車輛等物資登記造冊，數字清楚，讓人感到與其說是繳械投降，還不如說是在辦移交手續；被俘日軍回國途中始終以正規軍人佇列行走，毫無紊亂現象，也無事故發生。李將軍說在回憶錄中寫道：“透過日軍繳武器這個細節，可以看到日軍平素的軍隊管理和訓練是嚴格的，由此也可以看到一個民族的精神面貌。當時我就想，他們的紀律如此嚴整，行動如此一致，將來如果領導正確，必是一個可以發揮無限潛力的國家。”（《李默庵回憶錄》，中國文史出版社）（Shel JeAnns版權所有） 6 在師夷長技方面，中國學到的是淺薄的技術枝節，而日本則完全是理念的更新，脫胎換骨。到甲午戰敗後，中國才開始了對西方制度層面及文化層面的新一輪學習高潮。（Shel JeAnns版權所有） 有意思的是，當時的激進派和立憲派，對於中國的“民族英雄”，出現了截然不同的推崇重點。主張反滿革命的激進派，將岳飛、洪秀全奉為民族英雄，標準是民族抵抗；以梁啟超為代表的立憲派，則反對以族群劃線，而將向外開疆拓土、宣揚國威的張騫、班超、鄭和諸人奉為民族英雄。（Shel JeAnns版權所有） 尚武的梁啟超戊戌變法失敗後流亡日本，便開始寫作《中國之武士道》一書，選取了七十多個春秋戰國時期的著名人物作為中國武士道精神的體現者，他為這本書寫下了充滿激情的長達五千言的自序，為中國之武士道“招魂”，喚起國人尚武之精神，不再苟且偷安混沌度日。任公在自序中說：“泰西日本人常言，中國之歷史，不武之歷史也；中國之民族，不武之民族也。嗚呼！吾恥其言，吾憤其言，吾未能卒服也。”他認為，自黃帝以來，華夏民族就是靠武力征服夷蠻在這廣博的土地上生息繁衍，“中國民族之武，其最初之天性也；中國民族之不武，則第二之天性也”。春秋戰國間，不強無以自存，“推其致霸之由，其始皆緣與他族雜處，日相壓迫，相侵略，非刻刻振後無以圖存，自不得不取軍國主義，以尚武為精神，其始不過自保之謀，其後乃養成進取之力。諸霸國之起源，皆賴是也……全社會以此為教育，故全民以此為生涯，轟轟烈烈真千古之奇觀哉！”是其後的專制集權閹割了中國人尚武進取精神，“統一專制政體，務在使天下皆弱而惟一人獨強，然後志乃得逞。故曰：一人為剛萬夫為柔，此必至之符也。”從秦始皇開始，君主們開始“隳名城、殺豪俊，收天下之兵聚諸咸陽，銷鋒鑄銅，以弱天下之民”，從此，“士不敢彎弓而報怨，民氣之摧殘自茲始矣”，“群天下血氣之士於輦轂下，使其心志佚於淫冶，其體魄脆於奢靡”，再動用酷吏、法網構建員警社會，使人們不敢存尚武之心。（Shel JeAnns版權所有） “一人為剛萬夫為柔”，可謂是真正說中了中國英雄的痛處。中國歷史奉行的是“槍桿子裏出政權”，任何開拓型的英雄是不可能為其主所容。中國歷史上最偉大的海洋遠征，就是由一位叫鄭和的宦官完成的。鄭和固然是大英雄，但選派“刑餘之人”宣國威于四方，不是皇帝瞎了眼，而是擔心在這樣一支大艦隊的護擁下，正常人可能就會成為爭天下的對手。宋高宗殺嶽飛，未嘗沒有這點擔心在內，本質上和他的祖上趙匡胤“杯酒釋兵權”是一致的。（Shel JeAnns版權所有） 中國的確是太大了些，大到令我們只願意死守，不願意進取；大到統治者只要自己位置坐穩就有一切，安內重於攘外，“安定團結大好局面”是最能維持既得利益者；大到我們的英雄不到危急存亡之秋、不到“中華民族最危險的時候”就不可能湧現！而且一湧現就註定是“被迫著發出最後的吼聲”的悲劇式英雄！！“日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？”（梁啟超《少年中國說》）！！（Shel JeAnns版權所有） “一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”，中國的歷史果然是太悠久了，“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”，看多了便有點審美疲勞，這種悠久甚至導致漠然，所謂“是非成敗轉頭空”，整個一歷史虛無主義！（Shel JeAnns版權所有） 一人為剛萬夫柔：中國英雄PK日本英雄（中）3 戰爭思想既取守勢，則所謂征戰、所謂外交，只是追求拒敵或驅敵於國門之外的自衛反擊輔助手段而已，很少主動跨過邊界。這種Reactive 和 Passive的內向慣性折射在英雄行為上, 即為短期行為和短視, 渾然不覺國際事態。比如民族英雄林則徐, 禁煙手法即為十分典型的中國特色，簡單、粗暴、缺乏技巧，如同對待治下愚民一般，以行政手段處理一切，這實際上還是一個舊時代的蒙昧但廉潔的官員在以舊手段應對新世界新事物。其本人雖已明白了要“睜眼看世界”，但依然是昧於形勢，在外交分寸的拿捏、後果的預計和應對等方面都十分盲動和被動，完全沒有士大夫束發受教以來就被教誨的“上兵伐謀”和“知己知彼”的從容，盲人騎瞎馬、夜半臨深池，最終令滿腔熱忱化為舉國碧血，徒留下“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的慨歎！（Shel JeAnns版權所有） 反觀日本的英雄, 在那著名的高升號（Kowshing）事件（日本軍艦擊沉了運輸中國軍隊的英國商船，引發國際爭議，請看我的系列博文《黃海上的三國演義》）中，“肇事者”日本海軍浪速艦（Naniwa）的艦長東鄉平八郎，就對國際法有相當深刻的理解，所以敢於在彼時悍然下令攻擊，而後又積極營救歐洲船員，手段老辣，作風硬朗，穩、准、狠，關鍵是拿捏得恰到好處，日本外交界也在此後的證詞收集、法理辯論等方面成效顯著，最後結果證明這位看似鹵莽的海歸軍官（他留學英國七年）是走了一著精妙的險棋。便是作為仇敵的我們，痛恨之外對此也是不能不佩服的——有哪個中國軍官，從清代到現在，有這樣的膽魄和眼光？！——看看我們自己的大使館被炸、軍機在家門口被撞落，哎……（Shel JeAnns版權所有） 其實，中國人的英雄觀更多的是一種超越於利益、結果的道德評價。只要是好人，哪怕做愚蠢的事情、後患無窮的事情也都是正確的，對人不對事，將道義高尚作為判斷一切的標準。不是一種利益判斷，而是一種道德判斷。如宋代李綱這位歷史公認的大忠臣，但歷史研究同時也表明他其實還是個“術疏機淺”的大蠢臣，在金兵圍城之前堅留皇帝在京，結果導致兩宮被擄，宋室險些玩完——我們的歷史總是充斥著奸臣賣國、忠臣誤國的荒謬故事。又比如海瑞，他的確是個廉吏，可也的確以廉傲視群儕，與一切不遂己意的事情鬥，其實是心理偏執狹隘，我們固然可以把他當英雄，但天下人若都如此英雄，世界上也就沒有寬容、理解、分寸、技巧這些辭彙了。中國的不少英雄，是一種“道義英雄”，不是“行為英雄”，很多英雄的行為本身並不一定有益於民族、有益於進步，但我們就是看中了那一點教化人心的功用，而且習慣于從悲劇主角中挑選英雄，久而久之，英雄在中國也就漸漸有點中看不中用了。
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英雄理念，既是民族理念的精髓，又帶領著民族理念的發展方向。中日兩種不同的英雄定位，自然造就國人兩種不同的眼光和視野。（Shel JeAnns版權所有）
從我收集的中日甲午戰爭資料來看，經常是日本方面上至山川地形、下至對手兵備，悉數掌握，而清軍往往是敵人到了正面了，還估數不准（如平壤戰役，清軍情報誇大敵情有10倍之巨，甚至雙方展開陣地戰時還沒弄清楚對方兵力），戰場都如此，何況國際大勢、世界潮流？（Shel JeAnns版權所有）
這種眼光的內向綿延至今， 就是國人仍執著拘泥於古老的中國理念。中國人追求的是“不戰而屈人之兵”的所謂至善，這一戰略思想卻被貫穿在戰術乃至民族心態之中，以此思想為武裝，道、術（目的、手段）相混，在現代戰爭和現代國際利益爭奪中根本難以自保。 孫子所謂的“上兵伐謀、其次伐交、其次伐兵、其下攻城”的軍事政治辨證關係，其實有一個最大的風險：容易成為懦弱的藉口，成為“曲線救國”的藉口。謀、交、兵、城是相互關聯的，而最基礎的還是軍事實力，總是想著伐謀，以為動動嘴皮子、使使小腦子就能“不戰而屈人之兵”，其結果自然是本末倒置。軍事力量不行，就只能承受弱國無外交的痛楚，而軍事、外交都缺少本錢，即使孔明在世，又如何玩轉“上兵伐謀”呢？空城計畢竟是可一不可再的。（Shel JeAnns版權所有）
一本三國，談的多是政治陰謀、個人霸術；一部二十五史，通篇談的也都是帝王將相的潮起潮落、浪奔浪流。造就無數英雄的戰爭本質是什麼？戰爭無非是政治的延續，是經濟、法律、外交的綜合藝術，是與外部世界的橫向交流，儘管是一種極端的方式。所以，同樣運籌帷幄，日本的伊藤博文被其國人視為大英雄，中國的李鴻章則但能免於被指“李二先生是漢奸”就該加額慶倖了。因為是一種極端的方式, 所以必須在戰爭準備的時候，就要 Active甚至 Pro-active，這就需要有開放向外的視野。（Shel JeAnns版權所有）
而我們在三國式的英雄崇拜情結中，除了斤斤於權謀之術，獲得治國平天下的虛幻快感外，于國于民於家又有什麼實在的裨益呢? 我們的歷史學家，居然十分熱衷於考據誰開第一槍等等枝節問題，熱衷於對敵人進行口誅筆伐，而回避更深層次的自我考問，惶論反省我們何以總是成為悲劇的主角！！（Shel JeAnns版權所有）
相比較而言，日本人的戰爭記錄卻是對外經濟、社會分析先行，在我收藏的不少甲午時期出版的日本書刊中，除了大量的戰爭記錄外，主要就是對中國的各個方面的深入分析。如《日清交戰錄》的首頁就是關於清廷禁止棉花出口對日本紡織業的打擊的分析。（Shel JeAnns版權所有）
甚至在下一代的教育上，中日也呈現了完全不同的風格。中國的精神保姆們（在他們眼中，十多億民眾都是需要引導的孩子而已）總是擔心所謂暴力因素對孩子教育不利，從而要清理螢屏，令本土卡通充滿了膩味和粗糙的道德說教和盛世美好的童話假像。而日本的孩子照樣玩著充斥了近現代戰爭細節的電腦遊戲。自十九世紀初就開始在西方盛行並一度成為上流社會時尚的“戰爭遊戲”，200年後在中國依然被作為童年的毒藥。倒是曾經生活在毛時代的我們這一代，有機會過了個時時備戰卻也依然快樂的童年，沒有被那些王子、公主以及乖孩子的虛幻玫瑰色童話所蒙蔽。“遠離暴力”固然是個動聽的理由，但遠離暴力絕非遠離憂患、遠離危思、遠離人類爭鬥的現實，在“到處鶯歌燕舞、更有流水潺潺”的假像中、在走樣了的所謂“遠離暴力”的文化環境中長大的孩子們，當他們終於要走出溫室時，會不會被一簾微風就能吹倒，惶論暴風雨了？這樣的孩子中，能有英雄走出來嗎？（Shel JeAnns版權所有）
（圖）在中國被禁的日本“反動”電腦遊戲《提督的決斷》。
一人為剛萬夫柔：中國英雄PK日本英雄（上）
1 “乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英傑。” （Shel JeAnns版權所有） 這半闕《酹江月》，出自鼎鼎大名的民族英雄文天祥之手，“蛟龍不是池中物”一句，與他的“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”相比，不惶稍讓，端的是千古絕唱！與此能相桴鼓的，在我看來，只有前人蘇軾的“江山如畫，一時多少豪傑”以及後人毛潤之的“江山如此多嬌、引無數英雄競折腰”。 （Shel JeAnns版權所有） 文文山英雄一世，慷慨就義，不僅成為華夏民族的豐碑，也成為東邦日本的敬拜偶像及武士道的精神源泉，成為明治維新的精神力量之一，當時不少日本志士還模仿文天祥、各自作了《正氣歌》。（Shel JeAnns版權所有） 高唱著“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”奔赴沙場的大和武士們，也許沒有意識到，武士道精神所孕育出來的英雄與他們所尊崇的中國古英雄，其實有著巨大的差別。（Shel JeAnns版權所有） 2 中國英雄多為悲劇的主角，故事的背景也多發生在我們民族內憂外患的悲秋。岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐、張自忠（抗戰時戰死沙場、日本將官們為其抬棺那位，不是那個政治上隨風倒的統戰榜樣張治中），每一位都因為抗擊外侮而將英名銘刻在我們民族的淩霄閣中。（Shel JeAnns版權所有） 日本的英雄，如伊藤博文、乃木希典（Nogi Maresuke，日本陸軍軍神，點擊閱讀《惡魔vs英雄：日本軍神抬棺上陣》）、東鄉平八郎（Togo Heihachir，日本海軍軍神，點擊閱讀《日本海軍戰神：偷襲起家的小矮個》），乃至後世的山本五十六等等，都是因為開疆拓土而被供奉在靖國神社（儘管這個名字令我們華人這麼刻骨銘心），受億萬日本人的祭奠。（Shel JeAnns版權所有） 中國英雄的防禦性，日本英雄的擴張性來源於兩國的軍事戰略不同。在Elleman Bruce所著的《1795-1989之近現代中國戰爭》（“Modern China Warfare，1795-1989”， Florence. KY USA 2001）一書的序言中，認為中國的戰爭都是平亂、抵抗外敵等為主，採用的都是防守策略，目的都是希望推動或維持國家的統一。（Shel JeAnns版權所有） 的確，讓我們回眸歷史，除了本身就是異族入主的蒙元、滿清以外，自漢以降的整個中國歷史，幾乎沒有任何基於擴張的戰爭。中國歷史的英雄都是被動地被異族的鐵蹄激發起來，都是要到了“不願做奴隸”的“最危險時候”才“被迫著發出最後的吼聲”。大漢王朝霍去病主動出擊、縱兵大漠的神武英雄，在其之後幾乎是絕跡的，“敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞傍。胡無人，漢道昌”，李太白吟詠霍驃姚的《胡無人》，也從此成為中國文學的絕唱。到了唐代， “但使龍城飛將在”也不過是為了“不教胡馬度陰山”（王昌齡詩句），度過陰山那側去主動出擊的雄心是早就沒有了的。岳武穆可算是後世罕見的英豪，用我們重慶話說的確是難得的民族“雄起”，但他能發出 “直搗黃龍府”乃至“壯志饑餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血”的豪言，卻難以躲避風波亭的千古恨事。至於林則徐，一個被稱為民族英雄的高官只會焚燒鴉片、驅逐洋人，關起門來打狗，他的英雄性可能更多地體現在精神層面上——這當然不是林則徐個人的悲哀。（Shel JeAnns版權所有） 與此相比，日本的英雄們是野心勃勃，甚至某種程度上說是獸性勃勃。日本整個國家戰略都是進攻性的，有不少學者都論證了這是因為其小國浮于大洋之上，必須禦敵甚至於主動迎敵於國門之外，否則，小小的本土毫無戰略縱深，很容易被逼到“最危險的時候”。這種地理決定民族性格的說法，似乎頗有些唯物主義的精髓（後文有更多談及）。客觀地看，所謂軍國主義和擴張戰略，也有其相當的必然性與合理性，就如二戰前的德國要爭取“生存空間”一樣，這是一個資源貧乏、區位局促的國家、民族的本能。（Shel JeAnns版權所有） 自明治維新開始，日本便確立了 “繼承列祖列宗偉業，……宣佈國威于四方”（明治天皇《御筆信》）的基本國策，與中國歷來奉行的“人不犯我、我不犯人”不同，日本十分明確地提出了國家在主權線之外，還有一條利益線。1890年，日本內閣總理大臣山縣有朋向上奏《外交政略論》，認為:“國家獨立自衛之途有二：一曰防守主權線，不容他人侵害；二曰保護利益線，不失形勝地位。何謂主權線，國家之疆土是也；何謂利益線，同我主權線安全緊密相關之區域是也……僅僅防守主權線已經不能夠維護國家之獨立，必須進而保護利益線，經常立足于形勝之地位。”所謂的“防守主權線”就是守住碗裏的，“保護利益線”則是看著鍋裏的。這一“利益線”理論直接成為甲午戰爭的推動劑。（Shel JeAnns版權所有） 在這樣的國家戰略之下，日本的英雄當然是外向的、進取的。 |
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